|  |
|
|
|
RASJKENJ OZKS. Что же это такое?
Дата публикации: 25.12.2004
Язык статьи: 
На протяжении столетий, до насильственной христианизации, у эрзянского народа существовал веками выработанный, уходящий корнями в глубокое прошлое обряд моления - Озкс (от слова озномс-молиться). Бессилие земледельца перед стихийными явлениями природы (ветра, засухи, града, заморозков и т.п.), от которых зависела его судьба и благополучие, постоянная боязнь нищеты и смерти - вот что нашло своё выражение в озксах эрзян. Предки, в честь которых устраивались озксы, также, как и добрые духи, помогали, по представлениям эрзян, своим потомкам. Обряд имел несколько уровней проведения: велень озкс (сельское моление), раськень озкс (общенародное). Каждый участник нёс с собой на Озкс горсть земли с места своего проживания, которая высыпалась затем на курган-мар.
Моление совершалось за деревней у ручья или родника, а так как в те времена леса находились близко к деревне, то моления происходили у опушки леса под дубом, вязом, липой, берёзой или сосной. На общественных молениях для совершения обрядов и чтения молитв каждый раз выбирались, обычно, одни и те же лица. Они назывались озкс-атями или инь-атями (ине -великий, атя - старик). По большей части должность старшего из них выполнял старший по летам житель, прявт (голова). У прявта хранились обрядовые ковши, рычаги, пари (кадки), жертвенные ножи и другая утварь. Озкс-атя олицетворял мирскую власть над людьми: хранитель общественной собственности, судья и представитель общины перед правительством. Он же назначал и день молебствия. Ему первому подавали кусок жертвенного мяса, первый ковш жертвенного пива, он собирал людей на молитву и распускал их.
Основным моментом всех озксов было жертвоприношение Богу и покровителям. Их угощение преследовало цель приобрести расположение божества. С этой целью на озксах произносились озномы - молитвы.
Небольшой экскурс в историю:
Раськень озкс проводился в 30-40 лет один раз. До 1629 года 2-3 столетия Озкс эрзянского народа происходил в селе Чукалы Большеигнатовского района. Здесь у родо-племенного памятника (большого круглого камня), называемого «Озкс уло», и проходили моления.
Спустя 370 лет, 17 июля 1999 года в селе Чукалы опять состоялся Раськень Озкс. Традиция проведения моления продолжается по сей день. Подтверждение тому - 10 июля 2004 года.
Раськень Озкс - 2004
Уже с раннего утра сюда съехались эрзяне со всех эрзянских сёл района, многочисленные гости не только из Республики Мордовия, но и из других регионов России, ближнего и дальнего Зарубежья. (Америка, Эстония и т.д.)
Примечателен тот факт, что не только не было забыто древнее Народное Моление, но были воспроизведены с максимальной точностью все его замечательные и крайне любопытные всем собравшимся детали.
Раскень Озкс начинается с тревожного, протяжного сигнала трубы. И вот от речки, здесь протекающей, по направлению Мара не спеша идёт Озава, в руках которой яндава (родовая посуда) с горящим родовым штатолом (свечой). Её сопровождают две помощницы, в руках которых символы здоровья и долголетия - мёд и большой каравай хлеба. (так было в 1999 году, так оно и должно быть – Ред.) И вот они на вершине Мара, где величественно и гордо стоит поистине огромных размеров Штатол (вес его 300 кг, высота 3м, диаметр 38 см). От родовой свечи занимается пламя этой огромной Божественной (Пазонь) штатол - символ надежды и воли. Подняв руки ладонями вверх, Озава обращается с молитвой к Инешкипазу, делясь с ним об ушедших в мир иной предках. Молитва эхом отзывается из уст присутствующих здесь эрзян. После неё «оживают» души тех, кому жизнью своей и памятью обязаны эрзяне за то, что те в своё время стояли у истоков нашей культуры, нашей жизни - Тюштя, Пургаз, Алёна Эрзямасская, Боляень Акай, Василь Несмеян, Кузьма Алексеев, Василь Чапаев, А.П. Рябов, Степан Эрьзя, Артур Моро, Серафима Люлякина, Дмитрий Надькин, Йовлань Оло.
Встреча с «ожившими» представителями эрзянской нации закончена. Две девушки в красивых, ярких национальных одеждах эрзян ведут к Мару лошадь, запряжённую в соху. От оглобли к Штатолу протянута лента, три цвета которой - чёрный, красный, белый - означают связь земли с солнцем. По знаку Озавы пахарь сохой очерчивает след по подножию Мара. Этот круг - граница между теми, кто покоится в земле , и теми, кто по другую его сторону - живущими. (Автор использовал реалии Озкса 1999 г. – Ред.)
Заранее объявлялось: каждый пришедший на Озкс должен принести с собой горстку земли с места, где он родился. Приходит время этому ритуалу - все участники Озкса, идя друг за другом вокруг Мара, высыпают принесённую с собой горсть землицы, выражая тем самым преемственность поколений, непрерывность связи между прошлым и будущим. Именно таким путём выросла эта насыпь- Мар за те годы, когда эрзяне приходили сюда на Моления.
Правда, осенью 2003 г. пришлось провести небольшую реставрацию этого места - завезли около 1000 кубических метров глины для разравнивания ям. Дай-то, Инешкипаз, сохранить этот священный ритуал на многие-многие годы!
Обойдя Мар, люди берутся за руки и вереницей выходят на примыкающую к Мару зелёную площадь. Звучит эрзянская песня «Вейсэ, эрзят, виевтяно». Озава останавливается, а люди обвивают её, образуя символический живой Мар. Затем эти живые нити разматываются. По-прежнему держась за руки, живая цепочка выходит на склон холма.
Замечательно, что так называемая официальная часть - Атянь Эзем (обычно такое в настоящее время проходит в первую очередь, открывая какое-либо торжество, но только не у эрзян) начинается лишь после обращения-моления к природным силам. Здесь обсуждаются насущные проблемы эрзян. Так было и в этот раз. Затем проходит большой концерт, после которого все присутствующие могут отведать ритуальный обед.
В старину это мероприятие шло, как минимум, три дня. Приезжали не только семьями, а целыми родовыми кланами на своих повозках, с постелью и утварью. Спортивные и песенные соревнования могли продолжаться по нескольку дней. Здесь знакомились, завязывали отношения, заключались торговые и брачные сделки.
Этот праздник символизировал дух единения и сплочённости, непрерывность связи между ушедшим и будущим. Радостно, что современники-эрзяне поддерживают эту хрупкую нить времени, понимая - позабыть древние национальные корни, значит утратить своё настоящее самосознание - гордое имя Эрзя.
События Раськень Озкс - 2004
Отметим присутствие на Озксе лиц, занимающих руководящие посты в правительстве и районах республики. В частности, мы заметили Старцева Алексея Николаевича - руководителя Рузаевского района, который щедро поделился с нами праздничным настроением и поздравил нас с, наконец-то, отличной погодой: безоблачным небом и вновь появившемся солнцем.
Новостью и приятной неожиданностью был приезд на Раскень Озкс 2004 года Главы Республики Мордовия Меркушкина Николая Ивановича. Хоть и приглашали его, но не были уверены, что у Главы выберется свободная минутка и он посетит Моление. В который раз Николай Иванович оставил о себе наилучшее впечатление как уверенный руководитель и мудрый правитель своей республики. Хочется сказать несколько лестных, но искренних слов в его адрес: несмотря на тридцатиградусную жару, он выслушал всех выступавших на Атянь Азем как местных представителей эрзянского народа, так и посетивших праздник гостей. Более того, Николай Иванович даже не оставил без внимания и поддержки ни одной личной просьбы, проявив себя заботливым предводителем своего народа. Осталось только быть уверенными, что просьбы обратившихся к нему в это день, будут удовлетворены и выполнены его окружением, как и обещалось.
Народ дружно поддерживал выступавших, оживлённо обсуждая между собой то или иное выступление. Проблемы эрзянского народа, в частности изучение эрзянского языка, развитие национальной культуры, никого не оставили равнодушными, заинтересованность и поддержка, как со стороны ораторов Атянь Эзема, так и со стороны слушавшего их народа была на лицо.
Было прилюдно зачитано Обращение СОВЕТА СТАРЕЙШИН ЭРЗЯН (Эрзянь Атянь Эзем) к IV Конгрессу финно-угорских народов и финно-угорской общественности. Причем каждый любопытствующий мог получить копию текста Обращения на руки.
Поддерживая эту хорошую идею, мы на нашем фолк-портале предоставляем и вам такую возможность - прочитать и обсудить несколько важных документов Раськень Озкса 2004. Свои соображения, впечатления и идеи пишите нам на наш сайт или мне на e-mail: erzya@yandex.ru
С нетерпением жду ваших писем, Анжелика Спиркина
Немного о грустном:
Впрочем, промахов в этот раз было немного. Заметим, народ после самих молений и официальной части явно ожидал красочного концерта. Увы, расслабиться полностью не удалось - выступали единицы и как в прежние века пели без музыкального сопровождения. Между тем Мордовия богата профессиональными музыкальными коллективами и солистами. Впрочем желающие спеть и порадовать своим выступлением были - гости из Москвы, исполняющие авторские эстрадно-фольклорные композиции на родном языке эрзи, но как выяснилось, не нашлось нужного музыкального оборудования (простейшего проигрывателя CD) на месте. Отсутствие такого казалось бы пустяка и артистов уже из самой Мордовии урезало долгожданный праздничный концерт до постыдного минимума, предоставив в распоряжение говорившим дополнительное время.
В заключение
В целом праздник оставил светлое чувство и предчувствие добрых перемен и надежд. Те, кто были впервые на таком событии, восхищенно делились своими впечатлениями. Воспоминаний об Раськень Озксе хватит не на один год, это уж точно!
Да, такие моления-праздники должны быть, они дают осознать себя частичкой чего-то огромного, дают смысл жизни, пробуждают интерес к истории и культуре своего народа, дарят встречи и общение с друзьями. Тем более приятно сознавать, что такое событие не остаётся незамеченным и не поддержанным организационно и финансово самим руководством нашей любимой Республики Мордовия.
ВЕЙСЭ, ЭРЗЯТ, ВИЕВТЯНО!
Вирев молян, (2-ксть)
Чувто керян, (2-ксть)
Сока теян.
Сока теян, (2-ксть)
Пакся сокан, (2-ксть)
Кансть мон видян.
Кансть мон видян, (2-ксть)
Коцтке кодан, (2-ксть)
Панар викшнян.
Панар викшнян, (2-ксть)
Кужов лисян, (2-ксть)
Эрзят тердян.
Садо, эрзят, (2-ксть)
Садо, ялгат, вейсэнь моро
Моратано .
Вейсэнь моро, (2-ксть)
Моратано,
Вейсэ, эрзят, мазыйтяно.
Вейсэ, эрзят (2-ксть)
Мазыйтяно,
Вейсэ, эрзят, виевтяно!
Источник: Эрзянь Мастор
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
РЕКЛАМА
|
|
|
